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Folclore y Artesanía – Colca

FOLKLORE

Es tan rico y abundante el folklore de la provincia de Caylloma, que merece mención especial. En el género de las danzas populares son muy importantes los «Wiititis», la «Huayllacha» y los «K’amiles», cuyos valores recién están empezando a conocerse fuera de la región. Los Wiititis salen en dos oportunidades: durante los Carnavales y en la fiesta de la Purísima (del 8 al 11 de diciembre). Los danzarines varones, sátira burlesa vistiendo polleras y dos «llicllas» cruzadas por la espalda, sujetadas por una honda o «huaraca», no olvidan la botella de «huakcho» o licor, y en la cabeza un gorro o «mutku» y una montera de paja o «chillihua». Las jóvenes portan largas polleras «rellenadas» y adoradas con cintas bordadas, y camisas, corpinos y casacas igualmente bordados. En la danza desarrollan múltiples figuras, cogidos de la mano en parejas, acompañados por bandas de músicos. La Huayllacha es típico final de fiesta; hombres y mujeres de toda edad, cantan bailando, con pequeños saltos. En cuanto a los K’amiles, salen «cuando se siembran las tierras del Santísimo», es una danza de connotación agrícola netamente.

Aparte de ello, cada pueblo, en sus respectivas fiestas patronales manifiesta sus ancestrales costumbrismos con interesantísimo ritual cumplido escrupulosamente. Son de destacar la Fiesta de la Cruz (3 de mayo) y la del Carmen (16 de julio), en Cabanaconde; así como el día de la Asunta (15 de agosto) en Chivay.



ARTESANÍA

También la artesanía es notable. En varios distritos se hacen ponchos y vestidos bordados, tejiendo las telas ellos mismos. Igualmente hacen sombreros de paja denominada «Chilirra». Muchos artesanos forman parte de la Cooperativa de Producción Artesanal, cuya central está en Callalli.

EL Verso Loncco

LOS POEMAS LONCCOS

En los archivos de don Francisco Mostajo podemos hallar algunos trabajos sobre la influencia del quechua en Arequipa, así como la relación de algunos refranes y dichos de carácter popular en la Arequipa de antaño.

La ausencia de un glosario y un léxico de palabras y expresiones lonccas posibilitan que las nuevas generaciones desconozcan este aspecto de su tierra. La constante migración y el urbanismo ascendente han dado nueras características a la ciudad y no posibilitan el desarrollo de estas y otras expresiones vernaculares.

EL VERSO LONCCO

Por cierto que lo poetas lonccos han existido desde tiempo remotos, pero la poesía que se ha difundido ha sido la expresada por los poetas citadinos. Muchos de estos últimos han cantado a su pueblo y el paisaje dejando, expresa, la bucolicidad como parte de la esencia de Arequipa.

Pero el desplazamiento de las lenguas vernáculas ha sido una constante en nuestra literatura y de esta manera los versos lonccos quedaron diseminados en la oralidad hasta que alguien se aventuró a escribir o penetrar la expresión de la urbe con su cantar campesino preñado de quechuismos y expresiones que sorprendían con giros idiomáticos, anécdotas, leyendas, historias criticas que mostraban esa habla rústica y sincera del chacarero mistiano.

Cuando leemos o escuchamos poemarios lonccos, en algunos casos nos sentimos conmovidos y en otras indiferentes porque no alcanzamos a comprender muchas cosas que tratan de decirnos. Una de las voces lonccas más curiosas es la de Artemio Ramírez Bejarano., ya desaparecido, con él la poesía loncca alcanzaba niveles expectantes de logro estético; muchos otros que le han seguido no han alcanzado la altura de Artemio, quizás porque ya han tenido un flujo más persistente de la urbe en sus vidas y la sensibilidad también es de menor intensidad.

Todo el pasado tradicional de nuestros pueblos tiene a extinguirse pero, lo lamentable es que los estudios de sistematización de los fenómenos sociales de otras épocas no se realicen. Por lo menos la Universidad debiera de algún modo realizar investigación en estos campos para brindar documentos serios para la mejor comprensión de nuestro pasado o bien las fundaciones existentes propiciar este tipo de estudios o investigaciones.

la Casa del Moral con museo numismático

La “Casa del Moral” es una gran casa solariega construida hacia 1730 en Arequipa, Perú.
Es una de los mejores muestras y bien conservadas de estilo barroco-mestizo de la arquitectura civil en el Perú. El nombre de la casa proviene de la emblemática presencia de un árbol centenario de “moras” en el centro del patio principal de la gran casa.
La Casa del Moral cuenta con una colección de pinturas de la “Escuela Cusqueña”, un arte colonial formidable. Su biblioteca contiene más de 3.000 volúmenes sobre todo la literatura hispánica.
Uno de los componentes más importantes de la declaración como Patrimonio Cultural de la Humanidad está constituido por la arquitectura civil colonial y, dentro de ella, la Casa del Moral es un extraordinario ejemplo.


Esta hermosa casona solariega construida en el siglo XVIII hoy se muestra en todo su esplendor a residentes y visitantes. La Casa del Moral es también una clara evidencia del significado de la acción de restauración y conservación tan necesarios para la permanencia de estos bienes, particularmente en lugares como Arequipa, sometidos a imprevisibles embates telúricos de los que un claro ejemplo fue el terremoto de junio del 2001.

el Pisao de Habas

Es otra danza que resalta las labores agrícolas, pertenece al folclore Kollawua que se desarrolla en la provincia de Caylloma departamento de Arequipa.

Esta danza como su nombre lo dice pisado de Habas. Después de la cosecha los nativos proceden a secar parte de esta cosecha para obtener las habas como un cereal (semejante al trigo, cebada) una vez secas se tiene que descascarar las habas ya secas. Después del trabajo los jóvenes casaderos aprovechan la oportunidad para enamorar a las jóvenes solteras de la comunidad.

El pisado de habas, se caracteriza por tener una pareja de patrones que supervisa el trabajo al igual que algunas danzas. La danza empieza con la llegada de los patrones y trabajadores al lugar donde están tendidas las habas ya secas. Hombres y Mujeres empiezan con la faena de pisar habas con el fin de descascararlas. Los movimientos en esta danza eminentemente grupales, los pasos representan esta tarea.

Actualmente se ejecuta esta danza con movimientos coreográficos muy variados. Una vez terminada el trabajo se da paja, chaleco de lana, camisa de lana, faja, pantalón de lana y ojotas.

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